少林卸骨术的骨骼解

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人身有三百六十五骨节，按周天三百六十五度。骨皆红润，惟男子者微带白色，妇人微带黑色。

骷髅骨，又名髑髅骨，男子自项及耳并脑后共八片，脑后横一缝，当正直下至发际，别有一直缝，妇人只六片，脑后横一缝，当正直下无缝。

牙有二十四，或二十八，或三十六，是为骨之稍，又谓骨之余也。

胸前骨一条，心骨一片，犹如钱大。

项与脊骨合二十四节，自项至腰其二十四椎骨，上有一大锤骨。人身项骨五节，脊骨十九节，合之得二十四。是项之大锤，即二十四骨之内，锤者垂也。

肩井及左右饭匙骨各一片。

左右肋骨，男子各十二条，八条长，四条短；妇人各十四条。

男女腰间各有一遭受，大如掌，有八孔，作四行样。

手足骨各二段。男子左右手腕及左右臁筋骨边，皆有髀骨，妇人则无。两足膝头各有软骨隐在期间，如拇指大，手足板各五缝，手足拇指并足第五指，各二节，余十四指各三节。

尾骨若猪腰子，仰在骨节下。

男子者其缀脊处凹，两边皆有尖瓣，如棱角，周布九窍；妇人者其缀脊处平直，周布六窍，大小便处各一窍。

少林卸骨术的总论

分筋错骨缠龙手又称“沾衣十八跌”,是擒拿手的古称。以前有错骨法和分筋法之分,现在统统归类于擒拿法。擒拿法最适合单对单,或多对单,类似警察抓逃犯比较合适,属于制服法,不适合一对多。这世界上也没有什么武术“保证 ”能一对多。不要相信**,**里都是一个一个接着上,没有一拥而上的打法,因为这样主角就没法打了。一对多,用武器最方便,甩棍、短棍、匕首都有用,但是比较难练习,而且容易伤人。是大擒拿的一种,利用对人体骨骼的了解而拆卸敌人关节的一种技巧,和中医学中的接骨是反面利用法。

当清雍正年间，鲁人孙通者，字季宽，初精猊猔艺（即今世之迷踨拳）及大奇枪（即今日之八卦奇门枪），别号万能手，又名铁腿。后入少林寺学艺十二年，遂擅少林七十二艺铁扫帚功，又名铁腿功，及点穴术、卸骨术、擒拿术、按导法等术，归而迁居直隶沧州，传孙家庄陈善，即沧州所谓赛胜英陈善大师。陈善传卸骨匠陈广智，姜廷举、杨鸿宾等。于是，北五省卸骨法乃得传授。其后，沧州各拳师姜太和、佟忠义，姜容樵等，尚能承卸骨法之衣钵。

西陵易州张忠，又称张洛忠，为技击界之高手，曾三易其师，而得获各家之长，如潭腿、番拳、演手、而于三皇门性功拳尤为特长。其壮年时，东走三省，南游湘鄂，西临甘陕，北至内蒙，所遇异人甚多，后居中狱少林十数年，得嫡派武技功夫之真传，其中尤以点穴术、擒拿术等为最精，而张遂由三皇门各家转为少林派之能手。至今，三皇门仍先称三皇门，后称少林派。张后居北京，双目失明，江湖有瞎罗汉之绰号。张虽失明，然趺坐室中，夜间如有盗贼，必能寻声而往，以性功之自打功，使盗贼自仆，于引可想见其功夫之深也。张为人颇重义气，江湖多钦敬之。宛平拳术名家殷师德魁，闻名造访，虚心求教。张以其人为谦恭君子，意气相投，仍尽出所能，传诸殷师。故殷师于三皇门之外，复精点穴术，卸骨法、擒拿术及七十二艺揭谛功、铁砂掌等法。殷师虽已老耄耋，然精神饱满，犹如五十许人。殷师后将其艺传授与人。

握、卸、推、揉卸骨之法，并非易事，全在习者手法之精纯与经验之丰富，然后始能收着手成擒之效。

究其手法之种类，亦并不繁复，不外握、卸、推、揉等法。其有效与否，则全在施术之熟能生巧。

握骨，即用拇指及中指二指，捏握欲卸之关节，用手上之巧劲，使其骨骼衔接之处斜歪，或脱臼，则其骨骼不能吻合，于是失其灵活之效，是为捏法。

卸法，则用掌、指、拳（虎爪拳、鸡心拳）攒打骨缝与衔接之处，使关节骨骼，受攒打之震动力，而致斜歪脱臼，失其效用，则敌必于瞬息间，发生剧烈之疼痛，而致服输。

推法，人身各骨衔接之处，皆有关节，相互吻合，骨缝紧凑，故能长短伸缩。若此关节之处，被捏卸后，稍有斜歪，或脱臼，则其骨虽未破碎折断，亦必疼痛难忍，不能转动。是则学者宜察其应推之骨，用两手或一手扶住，然后视其关节之方向，而定其推法，或从下向上推，或自外向内推，或斜推，务使其已经离位之骨，送入臼中，而无斜歪，则应手可复原状。

揉法，即俗所谓按摩、推拿二法。凡被卸之人以及受伤者，骨未折断，仅损及皮肉而肿硬麻木，手抵伤处下抑为按，徐徐揉转为摩，使其活血。骨骱关节等处被卸后，即现错落，不能合缝，则以手推之、拿之，使还旧位。有用两手或一手捏患处，缓缓使复旧位，或因筋络急难转摇，以手推之、拿之，籍通其气。

将以上四法熟习之后，始可言卸骨法也。

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